ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്ത ചോദ്യവും ഉത്തരവും

[Translated by devotees of Swami]

1. ക്ലൈമാക്സ് ഭക്തൻ ചെയ്യുന്ന പാപങ്ങൾ പരമമായ ഫലം നൽകുന്നതിൽ നിന്ന് ദൈവത്തെ തടസപ്പെടുത്തുമോ?

[ശ്രീമതി. ഛന്ദ ചന്ദ്ര ചോദിച്ചു:- സ്വാമി, പ്രായോഗികമായ ഭക്തിയിലെ ത്യാഗത്തിന്റെ പാരമ്യ തലത്തിൽ ഒരു ഭക്തനുമായി ദൈവം പ്രസാദിക്കുമ്പോൾ, ഭക്തൻ ചെയ്യുന്ന പാപങ്ങൾ പരമമായ ഫലം നൽകുന്നതിൽ നിന്ന് ദൈവത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുമോ?]

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- നിങ്ങളുടെ ചോദ്യം ഞാൻ രണ്ട് ഉദാഹരണങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ വിശദീകരിക്കാം:-

1. കാട്ടിലെ വേട്ടക്കാരൻ മാൻ, മുയൽ മുതലായ മൃദു സ്വഭാവമുള്ള മൃഗങ്ങളെ വേട്ടയാടി പാപങ്ങൾ ചെയ്തുകൊണ്ടിരുന്നു, എന്നാൽ ദൈവത്തിന് ബലിയർപ്പിക്കുന്ന (ത്യാഗം ചെയ്യേണ്ട) സന്ദർഭം വന്നപ്പോൾ, രക്തം ഒഴുകുന്ന ദൈവത്തിന്റെ കണ്ണ് മാറ്റിവയ്ക്കാൻ അവൻ തന്റെ കണ്ണ് പറിച്ചെടുത്തു! ദൈവത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ത്യാഗം കോഹിനൂർ വജ്രമാണ്. അവൻ ചെയ്ത പാപങ്ങൾ വജ്രത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള പൊടിപടലങ്ങൾ പോലെയായിരുന്നു. പൊടിപടലങ്ങൾ വജ്രത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ളതിനാൽ ആരെങ്കിലും വജ്രത്തെ അവഗണിക്കുമോ? ബുദ്ധിയുള്ള ഏതൊരു വ്യക്തിയും ആ വജ്രം എടുത്ത് സ്വന്തം തുണികൊണ്ട് പൊടിയിൽ നിന്ന് വജ്രം വൃത്തിയാക്കി തലയിൽ ഒരു രത്നമായി വെക്കും. ദൈവം എല്ലാ ആത്മാക്കളിലും ഏറ്റവും ജ്ഞാനിയാണ്. ദൈവത്തിനു വേണ്ടി ബലിയർപ്പിച്ച പാപിയായ ഭക്തനെ ദൈവം തീർച്ചയായും നിരസിക്കുകയില്ല. ദൈവം വേട്ടക്കാരന് ബ്രഹ്മലോകം (വൈകുണ്ഠം അല്ലെങ്കിൽ ശിവലോകം) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സ്വന്തം വാസസ്ഥലം നൽകി, അവന്റെ പാപങ്ങൾക്കായി വേട്ടക്കാരനെ നരകത്തിലേക്ക് അയച്ചില്ല.

2. ധർമ്മരാജൻ ഒരിക്കലും പാപം ചെയ്തിട്ടില്ല. യുദ്ധത്തിൽ ഒരു നുണ പറയാൻ ദൈവം അവനോട് കൽപിച്ചിട്ടും, നുണ പറയുക എന്ന പാപം ചെയ്യാത്തതിന്റെ ക്ലൈമാക്സ് പ്രാധാന്യം നൽകി അവൻ അത് നിരസിച്ചു. ദൈവഭക്തനായിരുന്നിട്ടും അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും ദൈവത്തിന് ക്ലൈമാക്സ് പ്രാധാന്യം നൽകിയില്ല. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, നീതിയും അനീതിയും ചെയ്യാതിരിക്കുക എന്നത് ക്ലൈമാക്സ് ആയിരുന്നു. തീർച്ചയായും, അവൻ ദൈവത്തെ ക്ലൈമാക്‌സിന് തൊട്ടുതാഴെയാക്കി. നീതി പാലിക്കുന്നതിൽ ഉറച്ചുനിന്നതിന് സ്വർഗത്തിലെ ഒന്നാം സ്ഥാനം അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു, ഏത് സാഹചര്യത്തിലും അനീതിയുടെ ഒരു അംശം പോലും ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ഉറച്ചുനിന്നതിനാൽ അവനെ നരകത്തിലേക്ക് അയച്ചില്ല. പക്ഷേ, സ്വർഗ്ഗം ഒരു താൽക്കാലിക ഫലം മാത്രമാണ്, നിങ്ങളുടെ ഫലത്തിന്റെ ഗുണം തീർന്നാൽ ഉടൻ നിങ്ങൾ ഭൂമിയിലേക്ക് മടങ്ങണം (ക്ഷീ പൂയേ മർത്യലോകം വിശാന്തി – ഗീത, Kṣīe puye martyalokaṃ viśanti - Gita). ധർമ്മരാജൻ ഒരു പൊടി പോലും ഇല്ലാത്ത കഴുകിയ ചരൽ കല്ലാണ്. ശുദ്ധമായ ചരൽ കല്ല് കണ്ടെത്തിയാൽ, നിങ്ങൾ അത് എടുക്കുമോ? നിങ്ങൾ അത് അവഗണിച്ച് നിങ്ങളുടെ വഴിക്ക് പോകും. ധർമ്മരാജൻ ബ്രഹ്മ ലോകത്തിലോ സത്യലോകത്തിലോ (ഏഴാം ലോകം) പോകാതെ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് (മൂന്നാം ലോകം) മാത്രമാണ് പോയത്.

പാപരഹിതമായ സ്വഭാവമുള്ള ഒരു ഭക്തൻ ദൈവത്തിനുവേണ്ടി ബലിയർപ്പിക്കുന്നത് നിങ്ങളുടെ വഴിയിൽ കണ്ടെത്തിയ കഴുകിയ വജ്രം പോലെയാണ്. നിങ്ങൾ ഓടിച്ചെന്ന് അത് എടുക്കും. പാപ സ്വഭാവമുള്ള ഒരു സാധാരണ ഭക്തനെ നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയാൽ, അത്തരം ഒരു ഭക്തൻ പൊടിയിൽ മൂടിയ ചരൽ കല്ല് പോലെയാണ്, നിങ്ങൾ ഒരു നോട്ടം പോലും എറിയില്ല. നിങ്ങളുടെ ചോദ്യത്തിലെ പ്രധാന കാര്യം പൊടിയിൽ പൊതിഞ്ഞ ഒരു വജ്രത്തെക്കുറിച്ചാണ്. നിങ്ങൾ വജ്രത്തിന് ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യവും ചരൽ കല്ലിന് ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ മൂല്യവും നൽകുന്നതിനാൽ നിങ്ങൾ പൊടിയെ കാര്യമാക്കേണ്ടതില്ല. ചരൽ കല്ല് പൊടിയില്ലെങ്കിൽ പോലും എന്ത് പ്രയോജനം? വജ്രം പൊടിപിടിച്ചാലും പൊടി കണക്കാക്കില്ല. വജ്രത്തിന്റെ മൂല്യത്തിന് മുമ്പിൽ പൊടിയുടെ മൂല്യം ഒന്നുമല്ലെന്ന് നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കണം.

ഒരു സാധാരണ മനുഷ്യന് ഇടതൂർന്ന (കട്ടിയായ) പൊടിയിൽ പൊതിഞ്ഞ വജ്രം തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല. പക്ഷേ, സർവജ്ഞനായ ദൈവത്തിന് ഏറ്റവും വലിയ പാപിയെപ്പോലും കണ്ടെത്താൻ കഴിയും, അവൻ ദൈവത്തിന് ക്ലൈമാക്സ് ബലിയർപ്പണം ചെയ്തു, അവന്റെ പാപങ്ങൾ കഴുകാനും അത്യുന്നതമായ ദിവ്യഫലം നൽകാനും ദൈവം അവനെ എടുക്കും. മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച കാട്ടിലെ വേട്ടക്കാരൻ മികച്ച ഉദാഹരണമാണ്. ഗീതയിൽ, ഭഗവാൻ കൃഷ്ണൻ പറയുന്നു, "ഒരുവൻ എത്രമാത്രം പാപിയായാലും, അവന്റെ/അവളുടെ പരമമായ (ക്ലൈമാക്സ്)  ഭക്തി തെളിയിക്കുന്നതുപോലെ, ഒരു ഭക്തൻ എന്നിൽ പൂർണ്ണമായി ലയിച്ചാൽ, അത്തരം ഒരു ഭക്തനെ പാപിയായി കണക്കാക്കില്ല. മാത്രമല്ല, അങ്ങനെയുള്ള ഒരു ഭക്തൻ വൈകാതെ നീതിയുടെ അനുയായിയും ആയിത്തീരുന്നു" (അപി സെത് സ ദുരാചാരാ..., Api cet sa durācāra).

അതുകൊണ്ട്, ദൈവസ്മരണയില്ലാത്ത സാമൂഹ്യസേവനം പൊടിപിടിച്ച ചരൽക്കല്ല് പോലെയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം. ഔപചാരികമായി ദൈവത്തെ പരാമർശിക്കുന്ന സാമൂഹിക സേവനം കഴുകിയ ചരൽ കല്ല് പോലെയാണ്. സ്വന്തം കഴിവിന് താഴെ ദൈവത്തിന് ബലിയർപ്പിക്കുന്നത് പൊടി മൂടിയ വിലയേറിയ കല്ല് പോലെയാണ്. ഒരാളുടെ കഴിവിനനുസരിച്ച് ക്ലൈമാക്‌സ് തലത്തിൽ ദൈവത്തിന് ബലിയർപ്പിക്കുന്നത് പൊടിയിൽ പൊതിഞ്ഞ വജ്രം പോലെയാണ്. ഒരുവന്റെ കഴിവിൽ കവിഞ്ഞ ക്ലൈമാക്‌സ് തലത്തിൽ ദൈവത്തിന് ബലിയർപ്പിക്കുന്നത് പൊടിയിൽ പൊതിഞ്ഞ കോഹിനൂർ വജ്രം പോലെയാണ്. ദൈവത്തോടുള്ള സേവനവും ത്യാഗവും എല്ലായ്പ്പോഴും അത്യുന്നതമായ ഏഴാമത്തെ ലോകത്തിലേക്കും (ബ്രഹ്മലോകം അല്ലെങ്കിൽ സത്യലോകം അല്ലെങ്കിൽ ദത്തലോകം) ചിലപ്പോൾ അത്യുന്നതമായ എട്ടാം ലോകത്തേക്കാൾ (ഗോലോകം) ഉയർന്നതിലേക്കും നയിക്കും.

2. ഭഗവാൻ സമ്മാനിച്ച ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഫലം ഭഗവാൻ ഭക്തനുമായി ലയിക്കുന്നതാണോ?

[സ്വാമി, പ്രായോഗിക ഭക്തി തെളിയിച്ച പരമോന്നത ഭക്തന് ദൈവം സമ്മാനിച്ച ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഫലം, ഈശ്വരൻ ഭക്തനുമായി ലയിക്കുന്നതാണോ. അല്ലേ?]

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- ഒരു നിയമം പോലെ, ഒരു ഭക്തനും മനുഷ്യാവതാരമാകാൻ ദൈവവുമായുള്ള ഏകത്വത്തിനായി (മോനോഇസം) ആഗ്രഹിക്കരുത്. ഭക്തജനങ്ങളുടെ ലോകത്തിന് എന്തെങ്കിലും ക്ഷേമപ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യാൻ ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ, ദൈവം മനുഷ്യാവതാരമായി ഇറങ്ങിവരുന്നു. മനുഷ്യാവതാരമാകാൻ മനുഷ്യ ഭക്തന് ഒരിക്കലും ഉയരാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ, ഏകത്വം പൂർണ്ണമായും ദൈവാഭിലാഷത്തിൽ മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ, അതിനായി ഒരു മനുഷ്യ ഭക്തന്റെ ആഗ്രഹത്തിന്റെ ഒരു അംശം പോലും സ്വന്തം വിഷം കഴിച്ച് ആത്മഹത്യയിൽ അവസാനിക്കുന്നു, അതായത് മനുഷ്യാവതാരമാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു ഭക്തൻ അതിന് ശാശ്വതമായി അയോഗ്യനാകുന്നു. മാത്രമല്ല, സാധുവായ മറ്റൊരു കാരണം, ഭക്തന് ഒരിക്കലും ഏകത്വത്തിൽ ആസ്വദിക്കാൻ കഴിയില്ല, യഥാർത്ഥ ആസ്വാദനം ദ്വൈതത്തിൽ (dualism) മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ. ഭഗവാൻ-പഞ്ചസാര (God-sugar) ആസ്വദിച്ച് ഉറുമ്പായി മാറണമെന്ന് ശ്രീരാമകൃഷ്ണ പരമഹംസർ പറഞ്ഞു, ഭക്ത-ഉറുമ്പുകൾ കടിക്കുന്ന പഞ്ചസാരയായി മാറാൻ താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു! ഭഗവാൻ ആസ്വാദ്യകരമായ ഒരു വസ്തുവാണെന്നും ഭക്തൻ ആസ്വാദകനാണെന്നും രാമാനുജ പറഞ്ഞു (ഭോഗ്യ ഭോക്തൃ സംബന്ധ,  Bhogya Bhoktru Sambandha). ദ്വൈതഭക്തിയുടെ ഫലത്തിൽ, കൃഷ്ണൻ രാധയുടെ കാൽക്കൽ ഇരിക്കുന്നതുപോലെ ഭഗവാൻ ഭക്തന്റെ കാൽക്കൽ ഇരിക്കുന്നു. ഏകത്വത്തിന്റെ ഫലത്തിൽ, ഭക്തൻ ദൈവതുല്യനായിത്തീരുന്നു, എന്നാൽ ദ്വൈതത്വത്തിന്റെ ഫലത്തിൽ, ദൈവം ഭക്തന്റെ ദാസനായി മാറുന്നു. ദ്വൈത ഭക്തിയുടെ ഫലം ഏകത്വത്തിന്റെ ഫലത്തേക്കാൾ വളരെ ഉയർന്നതാണ്. മോനിസത്തിൽ (ഏകത്വത്തിൽ), ഭക്തരുടെ ക്ഷേമത്തിനായി ചില കടമകൾ മാത്രമേ നിറവേറ്റേണ്ടതുള്ളൂ, ആസ്വാദനമില്ല. ചിലപ്പോൾ ഒരുപാട് കഷ്ടപ്പാടുകൾ സഹിക്കേണ്ടി വരും. എന്നാൽ, ദ്വൈതമായ ഭക്തിയിൽ, പരമമായ ആനന്ദം എല്ലായ്പ്പോഴും ശക്തമായ സമുദ്രമായി തുടരുന്നു, അതിൽ ഭക്തൻ എപ്പോഴും മുഴുകിയിരിക്കുന്നു. ഓരോ നിമിഷവും തങ്ങൾ ദൈവമാണെന്ന് (അഹം ബ്രഹ്മാസ്മി, Ahaṃ Brahmāsmi) ജപിക്കുന്ന എല്ലാ അദ്വൈത തത്ത്വചിന്തകരും സത്യം ശ്രദ്ധിക്കുകയും ഈ പോയിന്റിൽ  അതീവ ജാഗ്രത പുലർത്തുകയും വേണം.

ഭക്തിയുടെ ഫലം ഉണ്ടാകുമ്പോഴെല്ലാം അത് ദ്വൈത സാമീപ്യമാണ് (സായുജ്യം, Saayujyam). കൈവല്യമോ ഏകത്വമോ ഭഗവാൻ ഭക്തന് നൽകുന്ന ഫലത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല. മനുഷ്യാവതാരമായി ഇറങ്ങി ദൈവത്താൽ പരിഹരിക്കപ്പെടേണ്ട ഭക്തരുടെ ലോകത്ത് ചില ആവശ്യങ്ങളുണ്ടാകുമ്പോൾ മാത്രമാണ് മോനിസം ഉണ്ടാകുന്നത്. അതിനാൽ, ഏകത്വം ഒരു ദൈവിക ഫലമല്ല, ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട സാമീപ്യം (സായുജ്യം) മാത്രമാണ് എല്ലായ്പ്പോഴും ദൃശ്യമാകുന്ന ഫലം, അത് ജ്ഞാനികളായ ഭക്തർ നന്നായി തിരിച്ചറിയുന്നു. സായൂജ്യത്തിലും ഏകത്വം ഉണ്ടെന്നും ചിലർ കരുതുന്നു ഇത് ശരിയല്ല. പഞ്ചസാര വെള്ളത്തിൽ ലയിക്കുമ്പോൾ, പഞ്ചസാരയും വെള്ളവും സമ്പൂർണ്ണമായി ലയിച്ച് പഞ്ചസാര ലായനി എന്ന ഒരു ഇനമായി മാറുന്നു. പക്ഷേ, നിങ്ങൾ പഞ്ചസാര ലായനി നിരീക്ഷിച്ചാൽ, ജല തന്മാത്രകളിൽ നിന്ന് പ്രത്യേകം പഞ്ചസാര തന്മാത്രകൾ കണ്ടെത്തും. ഇത് അങ്ങേയറ്റത്തെ അടുപ്പത്തിന്റെ കാര്യമാണ്, അത് ക്ലൈമാക്സ് ഭക്തന് നേടാനാകും. മോണിസത്തിൽ (കൈവല്യം) ഒരു തരം തന്മാത്രകൾ മാത്രമേയുള്ളൂ, രണ്ട് തരം പഞ്ചസാര, ജല തന്മാത്രകൾ നിലവിലില്ല. അത്തരം ഏകത്വം സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്ത ദൈവത്തിന് മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ, ഒരു ഭക്തനും സാധ്യമല്ല. അതിനാൽ, ആത്മാവുമായുള്ള ഏകത്വം ദൈവത്തിന് മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ, ഒരു ആത്മാവിനും അത് അസാധ്യമാണ്. അതിനാൽ, ദൈവത്തിന് മാത്രമേ അവന്റെ ഇഷ്ടത്താൽ മനുഷ്യാവതാരമാകാൻ ഇറങ്ങാൻ കഴിയൂ എന്നും ഒരു ആത്മാവിനും മനുഷ്യാവതാരമാകാൻ ഏത് അളവിലുള്ള പരിശ്രമത്തിലൂടെയും ഉയരാൻ കഴിയില്ലെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യാവതാരമാകുന്നതിന്റെ ഏകത്വത്തിൽ, പ്രവൃത്തി ദൈവത്തിന്റേതാണ്, അതിനുള്ള ഉപകരണമാണ് നിങ്ങൾ. ഇതിൽ ഭക്തന് ടെൻഷനും പിരിമുറുക്കവുമല്ലാതെ ഒരു ആസ്വാദനവുമില്ല. ദ്വൈതത്തിൽ, ഭക്തിയുടെ ഫലം ഭക്തന്റെ ആസ്വാദനത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ദൈവം ആസ്വദിക്കപ്പെടുന്ന ഇനമാണ്. അതിനാൽ, ചുരുങ്ങിയത്, ഈ ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഒരാൾ മനുഷ്യാവതാരമാകാൻ ആഗ്രഹിക്കരുത്, ദ്വൈതത്തിലൂടെ മാത്രം ഭക്തിയുടെ ഫലത്തിനായി എപ്പോഴും ശ്രമിക്കണം. ആദ്യത്തേത് ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തി ചെയ്യുക എന്നതാണ്, രണ്ടാമത്തേത് ദൈവത്തെ ആസ്വദിക്കുക എന്നതാണ്.

3. ക്ലൈമാക്സ് ഭക്തന്  അർഹനല്ലെന്നു തോന്നിയാൽ, ദൈവത്തിന്റെ തീരുമാനം എന്തായിരിക്കും?

[സ്വാമി, ഒരു ഭക്തന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രായോഗികമായ ഭക്തിക്ക് ദൈവം ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഫലം നൽകുകയും ആ ഫലം സ്വീകരിക്കാൻ ഭക്തൻ താൻ അർഹനല്ലെന്ന് തോന്നുകയും ചെയ്താൽ, ദൈവത്തിന്റെ തീരുമാനം എന്തായിരിക്കും?]

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- ഭക്തൻ എപ്പോഴും പരീക്ഷ എഴുതുന്ന ഉദ്യോഗാർത്ഥിയാണ്, പരീക്ഷാ ഫലത്തിന്റെ നിർണ്ണായക അധികാരം പരീക്ഷകനാണ്. പരീക്ഷകൻ ഉദ്യോഗാർത്ഥിയുടെ ഉത്തര സ്‌ക്രിപ്റ്റ് മൂല്യനിർണ്ണയം ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ ഉദ്യോഗാർത്ഥിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഫലം പ്രഖ്യാപിക്കാൻ പൂർണ്ണമായ അധികാരമുണ്ട്, അത് പരാജയമോ വിജയമോ ഫസ്റ്റ് ക്ലാസ്സോ ഡിസ്റ്റിംഗ്‌ഷനോ റെക്കോർഡ് ബ്രേക്കോ ആണ്, ഫലത്തിന്റെ ഭാഗത്ത് സ്ഥാനാർത്ഥിക്ക് ശബ്ദമില്ല. ഉദ്യോഗാർത്ഥി പരാജയപ്പെട്ടാൽ, അയാൾ/അവൾ വിജയിക്കണമെന്ന് പരീക്ഷകനോട് തർക്കിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഉദ്യോഗാർത്ഥിക്ക് ഡിസ്റ്റിംഗ്ഷൻ ലഭിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ റെക്കോർഡ് ഭേദിക്കുകയോ ചെയ്താൽ, ഒരു പാസിനുപോലും അർഹതയില്ലാത്തതിനാൽ അയാൾ/അവൾ പരാജയപ്പെടണമെന്ന് ഉദ്യോഗാർത്ഥിക്ക് പരീക്ഷകനോട് വാദിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഈ രണ്ട് വാദങ്ങളും ഉദ്യോഗാർത്ഥിയുടെ അറിവില്ലായ്മയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, കാരണം പരീക്ഷാഫലം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനുള്ള 100% അധികാരം പരീക്ഷകൻ മാത്രമാണ്. തീർച്ചയായും, സ്വയം താഴ്ത്തുന്നത് ഭക്തന്റെ വിനയമാണ്, ഉദ്യോഗാർത്ഥിയോട് വളരെ സന്തോഷത്തോടെ മികച്ച ഫലം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിൽ ദൈവം അത്തരം ഒരു ഉദ്യോഗാർത്ഥിയിൽ കൂടുതൽ പ്രസാദിക്കുന്നു. ഒരു സാഹചര്യത്തിലും പരീക്ഷകൻ ഫലം മാറ്റില്ല. വിനയവും താഴ്മയും പ്രകടിപ്പിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അതേ ഫലം ഉദ്യോഗാർത്ഥിയോടുള്ള കൂടുതൽ സന്തോഷത്തോടെയും ഉദ്യോഗാർത്ഥിയോടുള്ള കൂടുതൽ അഭിനന്ദത്തോടെയും നൽകപ്പെടും.