ദൈവമാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ഒരാളോട് വലിയ കല്ല് ഉയർത്താൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നത് ഉചിതമാണോ?

[Translated by devotees of Swami]

[മിസ്സ്‌. ത്രൈലോക്യ ചോദിച്ചു:- തങ്ങൾ ദൈവമാണെന്ന് ആരെങ്കിലും അവകാശപ്പെടുമ്പോൾ, ഭഗവാൻ കൃഷ്ണൻ ഉയർത്തിയ ഗോവർദ്ധന കുന്നിന് പകരം ഒരു വലിയ കല്ലെങ്കിലും ഉയർത്താൻ ഞാൻ അവനോട് / അവളോട് ആവശ്യപ്പെടുമായിരുന്നു. എന്റെ ചോദ്യം ശരിയായിരുന്നോ?]

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- "അത്ഭുതം എന്ന സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു സംഭവം നിങ്ങൾക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയുമോ?" എന്നതുപോലുള്ള ഒരു മികച്ച ചോദ്യം നിങ്ങൾക്ക് ചോദിക്കാം. ഓരോ അത്ഭുതവും സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പോലും കഴിയാത്ത ഒരു സംഭവമാണ്, അത് സ്വയം ദൈവമാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന മനുഷ്യനിൽ സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്ത ദൈവം അല്ലെങ്കിൽ പരബ്രഹ്മനായി അതിന്റെ ഉറവിടം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്ത ഒരു സംഭവം അതിന്റെ അളവ് (magnitude) കണക്കിലെടുക്കാതെ എപ്പോഴും സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്തതാണ്. നിങ്ങൾ ഒരു പഴം സൃഷ്ടിച്ചാലും നൂറ് പഴങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചാലും, രണ്ട് വ്യത്യസ്ത അത്ഭുതങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്ത ശക്തി ഒന്നുതന്നെയാണ് (അതായത് i. ഒരു പഴം(fruit) സൃഷ്ട്ടിക്കുക, ii. നൂറ് പഴങ്ങൾ സൃഷ്ട്ടിക്കുക). ഒരു വലിയ കല്ലും കുന്നും മാത്രം ഉയർത്തുന്നത് അത്ഭുതമാണെന്ന് നിങ്ങൾ പരിമിതപ്പെടുത്തുകയാണെങ്കിൽ, രാമ, വാമന, നരസിംഹ, ആദിശങ്കര, സായിബാബ (Rama, Vaamana, Narasimha, Adi Shankara, Sai Baba etc.) തുടങ്ങിയ ദൈവത്തിന്റെ മറ്റ് ദിവ്യരൂപങ്ങൾ വലിയ കല്ലും കുന്നും ഉയർത്തിയില്ല. അത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തിൽ, നിങ്ങളുടെ തെളിവിന്റെ പരിമിതമായ യുക്തി അനുസരിച്ച്, കൃഷ്ണനൊഴികെ മറ്റെല്ലാ ദൈവിക രൂപങ്ങളും ദൈവമായിരിക്കണമെന്നില്ല.

ദൈവത്തിന്റെ ഓരോ ദിവ്യരൂപവും അവരുടെ പരിപാടിയുടെ (program) സന്ദർഭത്തിനനുസരിച്ച് ആവശ്യമായ ഒരു കൂട്ടം അത്ഭുതങ്ങൾ (a set of miracles) ചെയ്യുന്നു. സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്ത ദൈവമോ പരബ്രഹ്മാനോ ഈശ്വരരൂപത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നുവെന്നതിന് തെളിവ് നൽകുന്ന ലൗകിക യുക്തിക്ക് അതീതമാണ് ഏതൊരു അത്ഭുതവും (beyond worldly logic). ഒരു സാധാരണ മനുഷ്യന് ഒരു തരത്തിലുള്ള അത്ഭുതവും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, അതിനാൽ, ഇത് ദൈവമല്ലെന്ന് തെളിയിക്കാൻ ഈ സാമാന്യവൽക്കരിച്ച (generalized) ചോദ്യം മതിയാകും. സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്ത അതേ ദൈവം അല്ലെങ്കിൽ പരബ്രഹ്മൻ എല്ലാ ദിവ്യരൂപങ്ങളിലും ലയിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ എല്ലാ ദിവ്യരൂപങ്ങൾക്കും ഏത് അത്ഭുതവും ചെയ്യാൻ കഴിയും. പക്ഷേ, അത്ഭുതത്തിന്റെ സ്വഭാവം ഒരു ദൈവിക രൂപത്തിനായി ആസൂത്രണം ചെയ്ത നിർദ്ദിഷ്ട പ്രോഗ്രാമിന്റെ (program) ആവശ്യകതകളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ അത്ഭുതത്തിന്റെ അനാവശ്യമായ ആവർത്തനം എല്ലാ ദൈവിക രൂപങ്ങളും ഒരു പ്രദർശനമായി ചെയ്യുന്നില്ല.

യുക്തിയുടെ അടിസ്ഥാന കാരണം, ഓരോ അത്ഭുതവും, അത് ചെറുതായാലും വലുതായാലും, ആത്യന്തികമായ ദൈവത്തിന്റെ മാത്രം വിശദീകരിക്കാനാകാത്തതും സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്തതുമായ ശക്തിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്തതും വിശദീകരിക്കാനാകാത്തതുമായ പശ്ചാത്തലം എല്ലാ അത്ഭുതങ്ങൾക്കും പൊതുവായതിനാൽ, നിങ്ങൾക്ക് ഒരു അത്ഭുതത്തെ മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല, അതിനാൽ ഒരു അത്ഭുതം മറ്റേ അത്ഭുതത്തേക്കാൾ വലുതാണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല. മനുഷ്യരാശിക്ക് ശരിയായ ആത്മീയ ദിശാബോധം നൽകുന്നതിനായി എല്ലാ ദൈവിക രൂപങ്ങളും പ്രഘോഷിക്കുന്ന അത്ഭുതകരമായ യഥാർത്ഥ ആത്മീയ ജ്ഞാനമാണ് പൊതുവായ അത്ഭുതം, ഇത് ഉയർന്ന തലമാണ്. സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്ത ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വം തെളിയിക്കാൻ അത്ഭുതങ്ങൾ ചെയ്യുന്നത് തുടക്കക്കാർക്ക് മാത്രമുള്ളതാണ്, അത് താഴ്ന്ന നിലയിലുള്ളത് (lower level) മാത്രമാണ്.

മാത്രമല്ല, അത്ഭുതങ്ങൾക്കൊപ്പം മികച്ച ആത്മീയ ജ്ഞാനവും ദൈവിക സ്നേഹവും ദൈവികതയുടെ പൂർണ്ണ തെളിവാണ്, കേവലം അത്ഭുതങ്ങൾ ദൈവത്വത്തിന്റെ പൂർണ്ണ തെളിവായി കണക്കാക്കാനാവില്ല, കാരണം അസുരന്മാരും പൈശാചിക മനുഷ്യർ (demons and devilish people) പോലും ഒറ്റയ്ക്ക് അത്ഭുതങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു, അത് അവർ കഠിനമായ തപസ്സിലൂടെ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് നേടിയെടുക്കുന്നു. രാവണൻ കൈലാസമെന്ന (Kailasha) അതിലും വലിയ കുന്ന് ഉയർത്തി (ഒരു വലിയ കല്ലിനെക്കുറിച്ച് പറയേണ്ടതില്ല) അതിനാൽ നമുക്ക് രാവണനെ ദൈവമായി എടുക്കാൻ കഴിയില്ല. ആത്യന്തിക ദൈവമോ ആദ്യത്തെ ഊർജ്ജസ്വലമായ അവതാരമോ ആയ ദത്ത ഭഗവാൻ പോലും ഒരു കുന്നും വലിയ കല്ലും ഉയർത്തിയിട്ടില്ല! നിങ്ങൾ മുടി പിളർപ്പ് വിശകലനം ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് ദൈവത്തെ കൃത്യമായി പിടിക്കാൻ കഴിയില്ല (Unless you do hair split analysis, you cannot correctly catch God).