മധുമതി ശപിക്കപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പുള്ള കഥ പ്രവൃത്തിയുടെയോ നിവൃത്തിയുടെയോ കഥയാണോ?

[Translated by devotees of Swami]

[ശ്രീമതി. പ്രിയങ്ക ചോദിച്ചു: ത്രൈലോക്യഗീത 12-ൽ (പോയിന്റ് നമ്പർ 20), ദത്താത്രേയ ഭഗവാന്റെ ഭാര്യ മധുമതി ശപിക്കപ്പെട്ടത് ദൈവം മനുഷ്യരൂപത്തിലാണെന്നും ദത്തദേവന്റെ ബാഹ്യസൗന്ദര്യത്തിൽ ആകൃഷ്ടയായി ഒരു സാധാരണ മനുഷ്യനായി കരുതി അവനോട് പെരുമാറിയതാണെന്നും പറയുന്നു. മനുഷ്യരൂപത്തിലുള്ള ദൈവത്തെ അവൾ തിരിച്ചറിയാതെയും അവനെ തന്റെ ഭർത്താവായി മാത്രം കണ്ടതുകൊണ്ടും ഇത് പ്രവൃത്തിയുടെ കാര്യമാണെന്ന് കരുതാമോ? അങ്ങനെയെങ്കിൽ, അത് നിയമപരമായ ലൈംഗികതയാണെന്ന് പ്രവൃത്തിയുടെ കോണിൽ നിന്ന് മാത്രം പറയാൻ കഴിയുമോ? നിവൃത്തിയുടെ കോണിൽ നിന്ന് നോക്കുമ്പോൾ, അത് ദൈവത്തോടുള്ള കാമത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള കാമമാണ്, അത് നല്ലതല്ല. അങ്ങനെ, ദൈവം ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുമ്പോൾ, അവനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞാലും ഇല്ലെങ്കിലും, ഓരോ കാര്യവും യാന്ത്രികമായി നിവൃത്തി മാത്രമായി മാറുമോ? അതിനാണോ അവൾ ശപിക്കപ്പെട്ടത്?]

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- 1-ആമത്തെ മധുമതിയുടെ കേസ് പ്രവൃത്തിയുടെ കേസായിരുന്നു, അതിൽ അവളുടെ നിയമപരമായ ഭർത്താവായ ദത്താത്രേയയുമായി സാധാരണ (നിയമാനുസരണം) ലൈംഗികബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ അവൾക്ക് അർഹതയുണ്ട്. അവളുടെ സാധാരണ ലൈംഗികതയ്ക്കായി ദത്താത്രേയ ഭഗവാനാൽ അവൾ ശപിക്കപ്പെട്ടില്ല, അത് പ്രവൃത്തിയിൽ ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നു. അവൾക്ക് വളരെയധികം കാമമുണ്ടായിരുന്നു, ഒരു അസുരനെപ്പോലെ അമിത ലൈംഗികതയ്ക്കായി ദത്താത്രേയ ദൈവത്തെ അമർത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നു. ഒരു മുനിയുടെ പത്നി ആയതിനാൽ അവൾക്ക് ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ നിയന്ത്രിത കാമം ഉണ്ടായിരിക്കണം. മറ്റുള്ള മനുഷ്യർക്ക് മധ്യ ലെവലിൽ കാമമുണ്ട്. മൃഗങ്ങളുടേയും പക്ഷികളുടേയും കാര്യത്തിലെന്നപോലെ അവരുടെ ബുദ്ധി വികാസം പ്രാപിച്ചിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ ക്ലൈമാക്‌സ് തലത്തിൽ അസുരന്മാർക്ക് കാമമുണ്ട്. കാമത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന് കൃത്യമായ സമയത്തിന്റെ ചില നിയമങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കണം. മൃഗങ്ങൾ, പക്ഷികൾ പോലെയുള്ള അസുരന്മാർക്ക് സമയബോധമില്ല. ദത്താത്രേയ ദേവൻ അവളെ മഹിഷി (Mahishii) എന്ന അസുരനാകാൻ ശപിച്ചു, കാരണം അവൾക്ക് ഇതിനകം അസുര സ്വഭാവമുണ്ട്. അവളുടെ പാപത്തിന് അവളെ ദത്താത്രേയ ഭഗവാൻ മണികണ്ഠ എന്ന അവതാര രൂപത്തിൽ ശിക്ഷിച്ചു. അവൾ സാക്ഷാത്കാരം നേടി, അനഘ എന്ന ദത്താത്രേയ ദൈവത്തിന്റെ ഏറ്റവും പവിത്രമായ ഭാര്യയായി. അതേ അനഘയെ മധുമതി എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു, അത് അവളുടെ മുൻ പേരായിരുന്നു.