ശ്രീമതി ഛന്ദയുടെ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് സ്വാമി ഉത്തരം നൽകുന്നു

[Translated by devotees of Swami]

1. രാമകൃഷ്ണ പരമഹംസൻ്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രസ്താവനയെക്കുറിച്ച് ദയവായി അഭിപ്രായം പറയുക.

[ശ്രീമതി ഛന്ദ ചന്ദ്ര ചോദിച്ചു: - പാദനമസ്കാരം സ്വാമി, ദയവായി താഴെ പറയുന്ന സംശയങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുക: - രാമകൃഷ്ണ പരമഹംസർ പലതവണ പറയുമായിരുന്നു, "മാ, നിങ്ങൾ എൻ്റെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാത്തതിനാൽ ഒരു ദിവസം പാഴായി". താൻ തന്നെ ദൈവമായതിനാൽ തൻ്റെ ഭക്തർക്ക് വേണ്ടി അദ്ദേഹം ഇത് പറയാറുണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ദയവായി അഭിപ്രായപ്പെടുക.]

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- താങ്കൾ പറഞ്ഞത് വളരെ ശരിയാണ്. ഭഗവാൻ്റെ അവതാരം പോലും ഒരു ഭക്തനെപ്പോലെ പെരുമാറുന്നു, അതിനാൽ അവൻ ഭക്തർക്ക് മാതൃകയായി നിൽക്കും. ഒരു മനുഷ്യാവതാരത്തിൻ്റെ കാര്യത്തിൽ ദൈവത്തിൻ്റെ ദാസൻ എന്ന നിലയിലുള്ള അത്തരം താഴ്ന്ന പെരുമാറ്റത്തെ ലോക സംഗ്രഹ ( ലോക സംഗ്രഹ മേവാപി... - ഗീത) എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

2. വാസുദേവൻ എന്നാൽ വസുദേവൻ്റെ പുത്രൻ എന്നതിനപ്പുറം മറ്റെന്തെങ്കിലും അർത്ഥമാക്കുന്നുണ്ടോ?

[സ്വാമി, വാസുദേവൻ വസുദേവൻ്റെ പുത്രൻ എന്നല്ലാതെ മറ്റെന്തെങ്കിലും അർത്ഥമാക്കുന്നുണ്ടോ? ഞാൻ ഒരു പ്രഭാഷണത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുകയായിരുന്നു, അവിടെ വാസുദേവ നാമം കൃഷ്ണനു മുമ്പേ തന്നെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, അതിന് മറ്റെന്തെങ്കിലും അർത്ഥമുണ്ട്. ദയവായി വെളിപ്പെടുത്തുക.]

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- നിങ്ങൾക്ക് ‘വസുദേവൻ’ എന്ന വാക്കിന് മറ്റെന്തെങ്കിലും അർത്ഥം സൃഷ്ടിക്കാം, പക്ഷേ ‘വാസുദേവൻ’ എന്ന വാക്കിന് കഴിയില്ല. വസുദേവൻ്റെ പുത്രൻ എന്നാണ് ‘വാസുദേവൻ’ അർത്ഥമാക്കുന്നത് (വസുദേവസ്യ അപത്യം പുമാൻ വാസുദേവഃ). ഈ അർത്ഥത്തിൽ ഈ വാക്ക് വളരെ അധികം പ്രധാനമാണ്, കാരണം ഈ പദം സമകാലിക മനുഷ്യാവതാരത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് ഈ ഭൂമിയിലെ ഏതൊരു മനുഷ്യ ഭക്തനും വളരെ പ്രസക്തമാണ്. ഈ വാക്ക് ദ്വാദശാക്ഷരി മന്ത്രത്തിലും ഉണ്ട് (രക്ഷയ്ക്കായി ദൈവനാമം ജപിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന പന്ത്രണ്ട് അക്ഷരങ്ങളിലുള്ള ദിവ്യ പ്രസ്താവന). 'ഓം നമോ ഭഗവതേ വാസുദേവായ' എന്നതാണ് മന്ത്രം , അതിനർത്ഥം - വസുദേവൻ്റെ പുത്രനായ ദൈവത്തിന് എൻ്റെ നമസ്‌കാരം എന്നാണ്. സമകാലിക മനുഷ്യാവതാരത്തിനാണ് ഇവിടെ ഊന്നൽ നൽകുന്നത്.

3. അങ്ങ് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ 'നിൻ്റെ വിശ്വാസമാണ് എൻ്റെ ശക്തി' എന്ന് പറഞ്ഞത്?

[അങ്ങയുടെ ഒരു പ്രഭാഷണത്തിൽ, 'നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസമാണ് എൻ്റെ ശക്തി' എന്ന തലക്കെട്ട് കണ്ട് ഞാൻ അതിശയിച്ചുപോയി. അങ്ങയുടെ ശക്തി സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്തതാണ്, പിന്നെ എന്തിനാണ് അങ്ങ് ഇങ്ങനെ പറയുന്നത്?]

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- ദൈവത്തിൻ്റെ ഓരോ പ്രസ്താവനയും അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ (വാക്യാർത്ഥം) എടുക്കരുത്. പരോക്ഷമായ അർത്ഥം (ലക്ഷണാാർത്ഥം) എന്ന മറ്റൊരു അർത്ഥം ഉണ്ട്. അത്തരമൊരു പ്രസ്താവന ഭക്തനിൽ ഭക്തി വളർത്തിയെടുക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന് പറഞ്ഞതാണ്, അത് പരോക്ഷമായ അർത്ഥത്തിൽ എടുക്കേണ്ടതാണ്. ഭഗവാൻ കൃഷ്ണൻ അർജ്ജുനനോട് ഗീതയിൽ പറഞ്ഞത് കണ്ടാൽ നിങ്ങൾ കൂടുതൽ ആശ്ചര്യപ്പെടും - പാണ്ഡവരിൽ ഞാൻ അർജുനനാണ് ( പാണ്ഡവാനാം ധനഞ്ജയഃ ).

4. നിവൃത്തിയില്ലാതെ സമൂഹത്തിൻ്റെ സന്തുലിതാവസ്ഥ സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയുമോ?

[മിക്ക അവതാരങ്ങളുടെയും കാര്യത്തിൽ, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിവൃത്തി വളരെ കുറവാണ്, അവരുടെ മിക്ക പ്രവർത്തനങ്ങളും സമൂഹത്തിൻ്റെ സന്തുലിതാവസ്ഥ സംരക്ഷിക്കാൻ മാത്രമായിരുന്നു, അതായത്, പ്രവൃത്തി. സ്വാമി, നിവൃത്തി കൂടാതെ സമൂഹത്തിൻ്റെ സന്തുലിതാവസ്ഥ സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയുമോ?]

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- മറ്റ് സഹാത്മാക്കളുമായുള്ള ആത്മാവിൻ്റെ പെരുമാറ്റം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന പ്രവൃത്തിക്ക് ദൈവം ഏറ്റവും പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. ദൈവം പ്രവൃത്തിയെ ആത്മാക്കൾക്ക് നിർബന്ധമാക്കുന്നു, അതേസമയം ദൈവം നിവൃത്തിയെ ഐച്ഛികമാക്കുന്നു (നിർബന്ധമില്ലാത്ത). അത്തരം പ്രവൃത്തിയിൽ, വൈദ്യുതീകരിച്ച  വയറിലെ വൈദ്യുതധാര പോലെ നിവൃത്തിയുടെ പ്രാരംഭ ഘട്ടം അടിവരയിടുന്നു. ഭക്തി കൊണ്ടോ ദൈവഭയം കൊണ്ടോ ആളുകൾ പ്രവൃത്തിയെ പിന്തുടരുന്നു. ഭക്തിക്കും ഭയത്തിനും, ദൈവത്തിൻ്റെ അസ്തിത്വം വളരെ  അത്യാവശ്യമാണ്. പ്രവൃത്തിയുടെ പ്രാരംഭ ഘട്ടം ദൈവാസ്തിത്വത്തിലുള്ള വിശ്വാസമാണ്. ലൗകിക ബന്ധനങ്ങളോടുള്ള ആത്മാവിൻ്റെ ആകർഷണം അതിരുകടന്നാൽ, അന്യായമായ വഴികളിലൂടെയും കൂടുതൽ പണം സമ്പാദിക്കുന്നതായി അഴിമതി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അത്തരമൊരു അവസ്ഥയെ ദുഷ്പ്രവൃത്തി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. നിവൃത്തി എന്നാൽ ലൗകിക ബന്ധനങ്ങളുടെ പൂർണമായ ഉന്മൂലനം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ആദ്യഘട്ടത്തിൽ ലൗകിക ബന്ധനങ്ങളിലേക്കുള്ള (ദുഷ്പ്രവൃത്തിയിൽ നിന്നും പ്രവൃത്തിയിലേക്കുള്ള രൂപാന്തരം) ആകർഷണം കുറയ്ക്കാതെ, ഈശ്വരൻ അല്ലെങ്കിൽ നിവൃത്തിക്ക് വേണ്ടി ലൗകിക ബന്ധനങ്ങളെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുന്ന രണ്ടാം ഘട്ടത്തിലേക്ക് എങ്ങനെ പ്രവേശിക്കാനാകും? ആത്മാവ് ദുഷ്പ്രവൃത്തി (ലൗകിക ബന്ധനങ്ങളോടുള്ള അമിതമായ അഭിനിവേശം) ഉപേക്ഷിച്ച് പ്രവൃത്തിയിലേയ്ക്കും (ലൗകിക ബന്ധനങ്ങളോടുള്ള നിയന്ത്രിത ആകർഷണം), തുടർന്ന് നിവൃത്തിയിലേയ്ക്കും (ലോകബന്ധനങ്ങളുടെ പൂർണ്ണമായ ഉന്മൂലനം) അവസാനം മഹാനിവൃത്തിയിൽ (എല്ലാ ഭക്തിയുടെയും ഏകാഗ്രത ദൈവത്തിൽ മാത്രം) അവസാനിക്കണം.

5. ഓരോ അവതാരത്തിലും വ്യക്തിഗത ആത്മാവ് നിലനിൽക്കുമോ?

[സ്വാമി, പരമാത്മാവ് അവതരിക്കുമ്പോൾ അമ്മയുടെ ഉദരത്തിൽ ഒരു ജഡശരീരം രൂപപ്പെടുന്നു. ഗുണങ്ങളൊന്നുമില്ലാതെ ശുദ്ധമായ അവബോധത്താൽ ഈ ശരീരം വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ ശുദ്ധമായ അവബോധം ഒരു വ്യക്തിഗത ആത്മാവാണെന്ന് തീർച്ചയായും പറയാനാവില്ല . ഇത് ശരിയാണോ സ്വാമി? മൂന്ന് അടിസ്ഥാന ഗുണങ്ങൾ ഇവിടെയുണ്ട്, എന്നാൽ അവയുടെ മിശ്രിതമല്ലെന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയുമോ? അതാണോ അവതാരത്തിന് ഒരു ഗുണവുമില്ല, അവൻ നിർഗുണനാണെന്ന് പറയാൻ കാരണം? ഈ മുഴുവൻ നടപടിക്രമവും വിശദമായി വിശദീകരിക്കുക.]

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- ദൈവം ഈ ലോകത്ത് ഗർഭപാത്രത്തിലോ ഗർഭപാത്രത്തിന് പുറത്തോ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തിഗത ആത്മാവിലേക്ക് പ്രവേശിക്കും. അതിനാൽ, ഗുണങ്ങളില്ലാതെ ശുദ്ധമായ അവബോധത്തിൻ്റെ (പ്യുർ അവെർനസ്സ്) വ്യക്തിഗത ആത്മാവിലേക്ക് ദൈവം പ്രവേശിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യത പ്രായോഗിക സത്യമല്ല. അവതാരം ഒരു സാധാരണ മനുഷ്യൻ മാത്രമാണെന്ന് ഭക്തരെ ചിന്തിപ്പിക്കാൻ വ്യക്തിഗത ആത്മാവിൻ്റെ ഗുണങ്ങൾ സഹായകമാണ്. അത്തരം മിഥ്യാധാരണ സംഭവിക്കുമ്പോൾ, ഭക്തർ പോലും തങ്ങളുടെ എല്ലാ ആത്മീയ സംശയങ്ങളും ദൈവത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാക്കാൻ ദൈവത്തോട് സ്വാതന്ത്ര്യവും വഴക്കവും വികസിപ്പിക്കുന്നു.

6. ഇനിപ്പറയുന്ന സ്റ്റോറിയിൽ ദയവായി അഭിപ്രായമിടുക.

[സ്വാമി, ഭഗവാൻ ശ്രീകൃഷ്ണൻ എന്ന നിലയിൽ, ജനനത്തിനു ശേഷം അങ്ങ് ആറ് മിനിറ്റ് ജയിലിൽ കഴിഞ്ഞു. ഈ ആറ് മിനിറ്റ് തടവ് അങ്ങയുടെ മുൻ അവതാരമായ ശ്രീരാമനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി. അതിനു പിന്നിലെ കഥ പറയൂ. എപ്പോഴും അങ്ങയുടെ ദിവ്യമായ താമര പാദങ്ങളിൽ, ഛന്ദ]

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- വാൽമീകി രാമായണം പോലെയുള്ള ഒരു ഗ്രന്ഥത്തിലും ശ്രീമദ് ഭാഗവതത്തിലും ഈ കഥ ഞാൻ കാണുന്നില്ല. നിരവധി ഭക്തർ ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് നല്ല കഥകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. സൃഷ്ട്ടിച്ച കഥകളാണെങ്കിലും നമുക്ക് എടുക്കാം കാരണം ദൈവത്തിൻ്റെ കാര്യത്തിൽ അവൻ്റെ നല്ല സർവ്വശക്തിയാൽ ഏത് നല്ല വ്യാഖ്യാനവും സാധ്യമാണ്.