മായ എന്ന സമുദ്രത്തിൽ നിന്നാണ് നിഷ്ക്രിയ വസ്തുക്കളും നിഷ്ക്രിയം അല്ലാത്ത വസ്തുക്കളും ഉണ്ടാകുന്നത് എന്ന അങ്ങയുടെ പ്രസ്താവന കൊണ്ട് അങ്ങ് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്?

[Translated by devotees]

[പ്രൊഫസർ ഡോ. ജെ.എസ്.ആർ. പ്രസാദ് ചോദിച്ചു: അങ്ങയുടെ ഒരു പ്രഭാഷണത്തിൽ, മായ(Maayaa) എന്ന സമുദ്രത്തിൽ നിന്ന്, ഐസ്(Ice) കട്ടകൾ പോലെ നിഷ്ക്രിയമായ വസ്തുക്കൾ(inert items) ഉത്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നുവെന്നും ചില ഐസ്-ക്രിസ്റ്റലുകളിൽ വെള്ളം നിറച്ചപ്പോൾ ജീവജാലങ്ങൾ(living beings) സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടുവെന്നും അങ്ങ് പറഞ്ഞു. ഈ വിവരണത്തിന്റെ സാരം എന്താണ്? അങ്ങയുടെ വിശുദ്ധ താമരയുടെ ദിവ്യ പാദങ്ങളിൽ]

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- ഈ വിവരണത്തിന്റെ അർത്ഥം സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്ത ശക്തിയാൽ(unimaginable power), നിഷ്ക്രിയ വസ്തുക്കളും ജീവജാലങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു എന്നാണ്. നിഷ്കിയമായതും നിഷ്ക്രിയം അല്ലാത്തതുമായ(inert and non-inert items) ഇനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഏകരൂപതയാൺ(homogeneity) ഈ ഉപമ കാണിക്കുന്നത്. നിഷ്ക്രിയ ഊർജ്ജത്തിൽ(inert energy) നിന്ന് മാത്രം, നിഷ്ക്രിയ ദ്രവ്യവും നിഷ്ക്രിയമല്ലാത്ത  അവബോധവും(inert matter and non-inert   awareness) സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. പ്രവർത്തനക്ഷമമായ മസ്തിഷ്ക-നാഡീവ്യവസ്ഥയിൽ(functioning brain-nervous system) പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ നിഷ്ക്രിയ ഊർജ്ജം നിഷ്ക്രിയമല്ലാത്ത അവബോധമായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ അവബോധം നിഷ്ക്രിയ ഊർജ്ജത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക പ്രവർത്തന രൂപമാണ്(specific work form of inert energy only). ദൈവം സൃഷ്ടിച്ച ആദ്യത്തെ ഘടകം നിഷ്ക്രിയ ഊർജ്ജമാണ് (തത്തേജോ സൃജത, Tattejo'sṛjata) ഈ ആദ്യ ഇനത്തെ മുല പ്രകൃതി അല്ലെങ്കിൽ മുല മായ (Muula Prakriti or Muula Maayaa) എന്ന് വിളിക്കുന്നു. മുഴുവൻ സൃഷ്ടിയും ഒരൊറ്റ ഇനമാണ്, അത് അടിസ്ഥാന നിഷ്ക്രിയ ഊർജ്ജമാണ്. സ്രഷ്ടാവ് ബ്രഹ്മൻ(Brahman) അല്ലെങ്കിൽ പരബ്രഹ്മൻ(Parabrahman) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരൊറ്റ വസ്തുവാണ്(single item). സ്രഷ്ടാവ് ഒരു വ്യക്തിയായതിനാൽ, സൃഷ്ടി അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരു ഇനമായതിനാൽ (ഊർജ്ജം സൃഷ്ടിയുടെ പല ഇനങ്ങളായി പരിഷ്കരിക്കപ്പെടുന്നു), ഒരേ സ്രഷ്ടാവു്(one creator) രണ്ടാമത്തെ ഇനമായ ഒരു വസ്തു സൃഷ്ടിച്ചുവെന്നു് വേദം പറയുന്നു (സാ ദ്വിതിയമൈച്ചതു്, Sa dvitīyamaicchat). ഈ രണ്ടാമത്തെ ഇനം (നിർജ്ജീവ ഊർജ്ജം) നിരവധി നിഷ്ക്രിയ ഇനങ്ങളായും നിരവധി നിഷ്ക്രിയമല്ലാത്ത  ജീവികളായും(non-inert living beings) പരിഷ്കരിക്കപ്പെടുന്നു.

സ്രഷ്ടാവ് അവന്റെ അളവിൽ(quantity) കുറയാത്തപ്പോൾ ഈ സൃഷ്ടി സ്രഷ്ടാവിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ പുറത്തുവന്നു? കളിമണ്ണിൽ നിന്ന് ഒരു കുടം തയ്യാറാക്കിയാൽ, കളിമണ്ണിന്റെ അളവ് അല്പം കുറയും. ദൈവം ബുദ്ധിപരമായ കാരണവും(the intellectual cause) (കുടം ഉണ്ടാക്കുന്നവനെപ്പോലെ) ഭൗതിക കാരണവും(material cause) (mud, കളിമണ്ണ്) ആണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെയെങ്കിൽ, ദൈവത്തിന്റെ അളവ് കുറയ്ക്കണം, പക്ഷേ ദൈവം ഒട്ടും കുറയുന്നില്ല. ഇതിനർത്ഥം ദൈവത്തിങ്കൽ സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്ത  ശക്തിയുണ്ടെന്നാണ്(unimaginable power). ദൈവവും സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്തതാണ്(God is also unimaginable). സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത രണ്ട് ഇനങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു ഇനത്തിന് കാരണമാകുന്നു, കാരണം സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്ത രണ്ട് ഇനങ്ങളുടെ അതിരുകൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ, സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്ത ദൈവവും അവിടുത്തെ സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്ത ശക്തിയും സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്ത ഒരു ഇനം മാത്രമാണ്, അതിനെ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത ദൈവം അല്ലെങ്കിൽ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത ശക്തി എന്ന് വിളിക്കാം(unimaginable God and His unimaginable power are one unimaginable item only, which can be called as unimaginable God or unimaginable power). ഈ അചിന്തനീയമായ ദൈവത്തിന് അല്ലെങ്കിൽ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത ശക്തിക്ക് സർവശക്തിയുണ്ട്, അതായത് ആ അചിന്ത്യമായ ദൈവത്തിനോ സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്ത ശക്തിക്കോ അസാധ്യമായ ഏതൊരു പ്രവർത്തനവും സാധ്യമാണ്. അതിനാൽ, ലൗകിക യുക്തിക്ക് അതീതനും അസാധ്യമായ ഏത് പ്രവൃത്തിയും ചെയ്യാൻ കഴിവുള്ള, സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്ത ദൈവത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയിൽ, സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത ദൈവത്തിന് (അല്ലെങ്കിൽ ശക്തി or power) എന്തും ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്നതിനാൽ കൂടുതൽ ചർച്ചകൾ ആവശ്യമില്ല. സങ്കൽപ്പിക്കാവുന്ന ഒരു ലൗകിക ഇനത്തിന്റെ(worldly item) കാര്യമാണെങ്കിൽ, അത് ലൗകിക യുക്തിയും അതിന്റെ നിയമങ്ങളും പാലിക്കും, അതിനാൽ ലൗകികമായി സങ്കൽപ്പിക്കാവുന്ന ഏതൊരു വസ്തുവിനും സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് പറയാൻ കഴിയില്ല.

ലൗകികമായി സങ്കൽപ്പിക്കാവുന്ന ഇനങ്ങൾക്ക്(imaginable worldly items) യുക്തിസഹമായ നിയന്ത്രണങ്ങളുണ്ട്, അതിനാൽ ലൗകികമായി സങ്കൽപ്പിക്കാവുന്ന ഒരു ഇനം ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട ജോലി ചെയ്തിട്ടുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്ന് തീരുമാനിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ധാരാളം യുക്തിസഹമായ ചർച്ചകൾ നടത്തേണ്ടതുണ്ട്. സാങ്കൽപ്പികമായ ആ ലൗകിക വസ്തുവിന് അസാധ്യമായ ചില ജോലികൾ ചെയ്യാനുള്ള കഴിവിനെക്കുറിച്ചാണ് ചർച്ച എന്നർത്ഥം. എന്നാൽ സർവ്വശക്തനായ ദൈവത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, അത്തരം ചർച്ചകൾ ഉപയോഗശൂന്യമാണ്, കാരണം സാധ്യമായതോ അസാധ്യമോ ആയ ഏതൊരു പ്രവൃത്തിയും ദൈവത്തിന് ചെയ്യാൻ കഴിയും. ദൈവത്തിന്റെ കാര്യത്തിലെ ഒരേയൊരു നിയന്ത്രണം അവിടുന്ന് അനുചിതമായ(improper thing) ഒരു കാര്യം ചെയ്യില്ല എന്നതാണ്. ദൈവത്തിന് ആരെയും നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് നിങ്ങൾ പറയുകയാണെങ്കിൽ, ദൈവം തന്റെ മകനെ നശിപ്പിക്കട്ടെ എന്ന് പറഞ്ഞാൽ; ഒരുവന്റെ മകനെ സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് നശിപ്പിക്കുന്നത് അനുചിതമായ കാര്യമായതിനാൽ, തന്റെ മകനെ നശിപ്പിക്കാൻ കഴിവുണ്ടെങ്കിലും ദൈവം തന്റെ മകനെ നശിപ്പിക്കുകയില്ല. അതിനാൽ, ഒരു തരത്തിലുള്ള ജോലി ചെയ്യാത്തതിൽ ദൈവത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ ഒരേയൊരു എതിർപ്പ് ആ ജോലിയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന അനുചിതമാണ്, ആ ജോലി ചെയ്യാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയല്ല. അതിനാൽ, ലൗകിക യുക്തിയുടെ നിയമങ്ങൾക്കുള്ളിൽ മാത്രം സജീവമായ ഒരു ലൗകിക ഇനത്തിന്റെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ സർവ്വശക്തനായ ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് ലൗകിക യുക്തിയിലൂടെ(worldly logic) ചർച്ചകൾ ആവശ്യമില്ല. അതിനാൽ, അസാധ്യമായ പ്രവൃത്തി ഉചിതവും നീതീകരിക്കപ്പെട്ടതുമാണെങ്കിൽ, അസാധ്യമായ ഏതൊരു പ്രവൃത്തിയും ആവശ്യപ്പെടുന്നതിൽ നിങ്ങൾ ദൈവത്തെ സംശയിക്കേണ്ടതില്ല.