ബിംബ-പ്രതിബിംബ വാദം എന്ന ഒരു അദ്വൈത ആശയം ദയവായി വ്യക്തമാക്കുക

[Translated by devotees of Swami]

[പ്രൊഫ. ജെ.എസ്.ആർ. പ്രസാദ് ചോദിച്ചു:- സ്വാമിജി, കാലടി സംസ്കൃത സർവ്വകലാശാല സന്ദർശിച്ച വേളയിൽ പണ്ഡിതന്മാർ എന്നെ ചോദ്യം ചെയ്ത 'ബിംബ-പ്രതിബിംബ വാദം (വസ്തുവിൻ്റെ (ഒബ്ജക്റ്റ്) വാദവും അതിൻ്റെ പ്രതിഫലനവും) എന്ന അദ്വൈത ആശയം വ്യക്തമാക്കൂ.]

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- പരബ്രഹ്മൻ (സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്ത ദൈവം) സ്പേസിനപ്പുറമാണ്. ഒരു ബിംബം (വസ്തു) പ്രതിഫലിക്കപ്പെടുന്നതിന്, വോളിയം (വ്യാപ്തി) അല്ലെങ്കിൽ മൂന്ന് സ്പേഷ്യൽ അളവുകൾ (ഡിമെൻഷൻസ്) ആവശ്യമാണ്. പിന്നെ എങ്ങനെയാണ് പരബ്രഹ്മൻ അദ്വൈത പ്രകാരം ബിംബമാകുന്നത്? ഏതൊരു ബിംബവും സ്പേസിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന സങ്കൽപ്പിക്കാവുന്ന ഡൊമെയ്‌നിൽ പെടുന്നു. പരബ്രഹ്മനിൽ സ്‌പേസ് ഇതിനകം നിലനിന്നിരുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾ പറയുകയാണെങ്കിൽ, അത് വേദപ്രസ്താവനയെ എതിർക്കുന്നു - 'ആത്മന ആകാശഃ സംഭൂതഃ' (ആദ്യം, സ്‌പേസ് (ശൂന്യാകാശം) ദൈവത്തിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്.). ഏതൊരു ബിംബവും (വസ്തു) അതിൻ്റെ പ്രതിബിംബവും സങ്കൽപ്പിക്കാവുന്ന ഡൊമെയ്‌നിൽ പെടുന്നു. പക്ഷേ, പരബ്രഹ്മൻ ഭാവനയ്ക്ക് അതീതമാണ്, സങ്കൽപ്പിക്കാവുന്ന മണ്ഡലത്തിലോ സങ്കൽപ്പിക്കാവുന്ന ലോകത്തിലോ ഉൾപ്പെടുന്നില്ല. അതിനാൽ പരബ്രഹ്മൻ്റെ പ്രതിബിംബം അസാധ്യമാണ്.

ദൈവം അതിരുകളിൽ ഉൾക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നുവെന്നും (ധര്മീ, ഗുണത്തിൻ്റെ ഉടമ) ലോകമാണ് (ധർമ്മം, ഗുണം) ആ അതൃത്തിയെന്നും അദ്വൈതികൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ദൈവം ലോകത്താൽ വേർതിരിക്കപ്പെട്ടതാണെങ്കിൽ, 'നൈഷ തർക്കേണ മതിരാപണേയാ ', ' യസ്യാമതം തസ്യ മതം... ' ' യോ ബുദ്ധേഃ പരതസ്തു സഃ' തുടങ്ങിയ ആധികാരിക വേദ പ്രസ്താവനകൾ സാധ്യമല്ല, അത് ദൈവം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് പ്രസ്താവിക്കുന്നു. സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത ദൈവം സ്പേസിനപ്പുറമാണ്, അതിനാൽ ഒരു അതിരുകൾക്കും പരിമിതപ്പെടുത്താനാവില്ല. ഈ രണ്ട് വാദങ്ങളും (ബിംബ-പ്രതിബിംബ വാദം, അവച്ഛേദ-അവച്ഛിന്ന വാദം) വേദ അധികാരത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, മാത്രമല്ല യുക്തിക്ക് മുന്നിൽ നിൽക്കാൻ കഴിയില്ല. സങ്കൽപ്പിക്കാവുന്ന ലോകത്തുള്ള എല്ലാ വസ്തുക്കളും സങ്കൽപ്പിക്കാവുന്നതും സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത ദൈവവുമായി ഒരു സാമ്യം പോലും കൈവശം വയ്ക്കാൻ കഴിയാത്തതുമായതിനാൽ പരബ്രഹ്മനുമായി (ദൃഷ്ടാന്താഭാവാത്) സാങ്കൽപ്പിക മണ്ഡലത്തിൽ ഒരു ഉദാഹരണവുമില്ലെന്ന് ബ്രഹ്മസൂത്രം പറയുന്നു . ഈ രണ്ട് വാദങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട വസ്തുക്കളുടെ കാര്യത്തിൽ വിജയിക്കാൻ കഴിയും, അവ സ്പേഷ്യൽ അളവുകളുള്ള സ്പേസിന്റെ പരിധിയിലാണ്, അതേസമയം പരബ്രഹ്മൻ സ്പേസിന് അതീതമാണ്.

ഉത്പാദനത്തിന് മുമ്പ് പരബ്രഹ്മനിൽ സ്പേസ് നിലനിൽക്കില്ല. പരബ്രഹ്മനിൽ സ്പേസ് അതിൻ്റെ ഉത്പാദനത്തിന് മുമ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, പരബ്രഹ്മനിൽ നിന്ന് സ്പേസ് ഉണ്ടാകില്ല എന്നായിരിക്കും നിഗമനം. പരബ്രഹ്മനിൽ നിന്നാണ് സ്പേസ് ഉണ്ടായത് എന്ന് വേദം പറയുന്നു. ഇതിനർത്ഥം പരബ്രഹ്മനിൽ സ്പേസ് ഇല്ല, അതിലൂടെ പരബ്രഹ്മൻ സ്പേഷ്യൽ ഡിമെൻഷൻസ്  ഇല്ലാതെ സ്പേസിന് അപ്പുറമായിത്തീരുന്നു എന്നാണ്. സ്പേഷ്യൽ ഡിമെൻഷൻസ് ഇല്ലാത്ത ഏതൊരു വസ്തുവിനും വോളിയത്തിന്റെ അഭാവം ഉണ്ടായിരിക്കും (പരിമാണം, ഇത് സ്പേസിന്റെ ഗുണമാണ്). വോള്യമില്ലാത്ത വസ്തുവിനെ ആർക്കും സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, അതിനാൽ പരബ്രഹ്മൻ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്തവനാണ്.