ഡോ. ജെഎസ്ആർ പ്രസാദിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് സ്വാമി ഉത്തരം നൽകുന്നു

[Translated by devotees of Swami]

1. രുദ്രനല്ലാത്ത ആരും രുദ്രദേവനെ ആരാധിക്കരുതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. എന്താണ് ഇതിനർത്ഥം?

[ഈ അവസരത്തിൽ ഡോ. ജെഎസ്ആർ പ്രസാദ്, രുദ്രനല്ലാത്ത (Rudra) ഏതൊരു വ്യക്തിയും രുദ്ര ദൈവത്തെ (God Rudra) (നാ’രുദ്രോ രുദ്രമാര്ചയേത്, Nā'rudro Rudramarcayet) ആരാധിക്കരുതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നുവെന്നും അതിനർത്ഥം രുദ്രൻ (ദൈവം) മാത്രമേ രുദ്രനെ (ദൈവം) ആരാധിക്കുകയുള്ളൂ എന്നും പറഞ്ഞു.

സ്വാമി ഇതിന് മറുപടി പറഞ്ഞു:- ദൈവം മാത്രമേ ദൈവത്തെ ആരാധിക്കൂ എന്ന് പറയുന്നത് വിഡ്ഢിത്തമല്ലേ. പൊതുവേ, ഭക്തർ ദൈവത്തെ ആരാധിക്കുന്നു, ഒരു ഭക്തനും ദൈവമല്ല. അതിനാൽ, ആദ്യത്തെ രുദ്രൻ ഒരു ഭക്തനും രണ്ടാമത്തെ രുദ്രൻ ദൈവവുമാകണം. നിങ്ങൾ ഇത് ക്ഷമയോടെ വിശകലനം ചെയ്താൽ, അതിനർത്ഥം ആരുദ്ര (Arudra), രുദ്ര ദേവനെ ആരാധിക്കരുത് എന്നാണ്. ആരുദ്ര എന്നാൽ ശാന്ത സ്വഭാവമുള്ള ഭക്തൻ എന്നാണ് അർത്ഥം. രുദ്രൻ എന്നാൽ വളരെ ഉയർന്ന ക്രോധ സ്വഭാവമുള്ള ദൈവം എന്നാണ്. ആരാധന എന്നാൽ ഏറ്റവും ഉയർന്ന കോപത്തോടെയുള്ള രുദ്ര ദേവനെ ധ്യാനിക്കുന്നതാണ്. ശാന്തനായ ഒരു ഭക്തൻ കോപാകുലനായ ദൈവത്തെ ധ്യാനിച്ചാൽ, ഭക്തനും ആ സ്വഭാവം ലഭിക്കുന്നു, ഭക്തന്റെ സമാധാനത്തിന് പകരം ഭയങ്കര കോപം ഉണ്ടാകും. ധ്യാനം എന്നാൽ ലക്ഷ്യ-ദൈവത്തിൽ (goal-God) മനസ്സിന്റെ ഏകാഗ്രത (ദേവൻ ഭാവയത'നേന – ഗീത, Devān bhāvayatā'nena - Gita) എന്നാണ്.

2. അംഗന്യാസവും (Anganyaasa) കരണ്യാസവും (Karanyaasa) ചെയ്യുന്നതിൽ, ഭഗവാൻ ശിവൻ താമസിക്കാൻ ക്ഷണിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് ഭഗവാൻ ശിവനുമായുള്ള ആത്മാവിന്റെ ഏകത്വത്തെ (monism of the soul with God Shiva) അർത്ഥമാക്കാം. ദയവായി അഭിപ്രായപ്പെടുക.

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- അംഗന്യാസവും കരണ്യാസവും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, വ്യത്യസ്ത പേരുകളുള്ള ഭഗവാൻ ശിവനെ കൈകളിലെ വിരലുകളിലും ശരീരത്തിന്റെ അവയവങ്ങളിലും തങ്ങാൻ ക്ഷണിക്കുന്നു. ഇവിടെ, ഓരോ വിരലിലും ശരീരത്തിന്റെ ഓരോ അവയവത്തിലും ഭഗവാൻ ശിവൻ മുഴുവനും ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നത് നാം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഇതിനർത്ഥം ഏകത്വം എന്നല്ല, ദ്വൈതവാദം (dualism) മാത്രമാണ്. അത് ഏകത്വമാണെങ്കിൽ, ഭഗവാൻ ശിവന്റെ ശരീരത്തിന്റെ അവയവങ്ങൾ ഭക്തന്റെ ശരീരത്തിന്റെ അനുബന്ധ (corresponding) അവയവങ്ങളിൽ ക്ഷണിക്കണം. എല്ലാ അവയവങ്ങളിലും വിരലുകളിലും ഭഗവാൻ ശിവൻ മുഴുവനും ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.  അത്തരമൊരു ക്ഷണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം, ഭക്തനെക്കുറിച്ചുള്ള നാരദ ഭക്തി സൂത്രത്തിൽ (തൻമയ ഹി തേ, Tanmayā hi te) പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ, ഭക്തന്റെ മുഴുവൻ ശരീരവും പൂർണ്ണമായ സ്വാംശീകരണത്തോടെയോ നിമജ്ജനത്തോടെയോ (absorption or immersion) ഭഗവാൻ ശിവന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നാണ്.