ദത്തമത വിംഷതി: ശ്ലോകം 7

ദത്തമത വിംഷതി: ശ്ലോകം 7
(ദത്ത ഭഗവാന്റെ തത്ത്വചിന്ത ഇരുപത് ശ്ലോകങ്ങളിൽ)
[Translated by devotees of Swami]

अहं यदि स पूर्वतः कथमयं विभूतेः कणो
न दृष्ट इति पृच्छतो मलविशुद्धये भक्तिवाक् ।
क्रियात्मक समाप्ति भाषित गुरुत्रयात्तान्वयात्
त्वयैव सकलं मतं परमते हि ते सेविनोः ।। 7

അഹം യദി സ പൂര്വതഃ കഥമയം വിഭൂതേഃ കണോ
ന ദൃഷ്ട ഇതി പൃച്ഛതോ മലവിശുദ്ധയേ ഭക്തിവാക് ।
ക്രിയാത്മക സമാപ്തി ഭാഷിത ഗുരുത്രയാത്താന്വയാത്
ത്വയൈവ സകലം മതം പരമതേ ഹി തേ സേവിനോഃ ।। 7

[ശങ്കരൻ ഈശ്വരവിശ്വാസിയായി പരിവർത്തനം ചെയ്ത നിരീശ്വരവാദി ചോദിച്ചു, “ഞാൻ ഇതിനകം ദൈവമാണെങ്കിൽ, എന്തുകൊണ്ടാണ് എനിക്ക് ഒരു ചെറിയ അത്ഭുതം പോലും ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തത്?” ശങ്കരൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: "നിങ്ങളുടെ സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അജ്ഞതയും നിങ്ങൾ ഒരു ചെറിയ ആത്മാവാണെന്ന പുതിയ ധാരണയും (വിക്ഷേപം, Vikṣepa) എണ്ണമറ്റ മുൻ ജന്മങ്ങളിലൂടെ വളരെക്കാലമായി (മല, Mala) വളരെ ദൃഢമായിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, പുതിയ മതിപ്പ് (new impression) ഇല്ലാതാക്കാനും  നിങ്ങൾ ദൈവമാണെന്ന യഥാർത്ഥ സത്യം നേടാനും നിങ്ങൾ വളരെക്കാലം ദൈവത്തിന് സമർപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട് (devote to God). ഇതുപോലെ നിരീശ്വരവാദി ഈശ്വരവാദിയായി മാറുക മാത്രമല്ല ഈശ്വരഭക്തനായി മാറുകയും ചെയ്തു. സൈദ്ധാന്തികമായ ഭക്തിക്ക് (theoretical devotion) ശേഷം ശങ്കരൻ പ്രായോഗിക ഭക്തിയിലും (practical devotion) ഊന്നൽ നൽകി. ഇതുപോലെ ശങ്കരൻ ആദി മുതൽ ഒടുക്കം വരെ സമ്പൂർണ ആശയത്തെ സ്ഥാപിച്ചു. പിന്നീട്, സിദ്ധാന്തം (theory) പ്രയോഗത്തിന്റെ (practice) മാതാവായതിനാൽ രാമാനുജ (Ramanuja) സൈദ്ധാന്തിക ഭക്തിക്ക് ഊന്നൽ നൽകി. അവസാനം, മധ്വ (Madhva) വന്ന് പ്രായോഗിക ഭക്തി (സേവനവും ത്യാഗവും) ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. ഈ രീതിയിൽ, മൂന്ന് ദൈവിക പ്രബോധകരും അവരുടെ തത്ത്വചിന്തകളിൽ വൈരുദ്ധ്യമില്ല. ഭഗവാൻ ശിവന്റെ അവതാരമെന്ന നിലയിൽ ശങ്കരൻ ഈ ജ്ഞാനത്തിനു പൂർണ്ണമായ ആശയം നൽകിക്കൊണ്ട് ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. ദൈവദാസനായ രാമാനുജം (ആദിശേഷ, Ādiśeṣa) വന്ന് സൈദ്ധാന്തികമായ ഭക്തിക്ക് ഊന്നൽ നൽകി. വായുദേവന്റെ അവതാരമായ (അല്ലെങ്കിൽ പുത്രൻ) മധ്വ (Madhva), പ്രായോഗികമായ ഭക്തിക്ക് ഊന്നൽ നൽകി. ഈ  രീതിയിൽ, മൂന്ന് ദൈവിക പ്രബോധകരുടെ തത്ത്വചിന്തകൾ തമ്മിൽ നല്ല പരസ്പര ബന്ധമുണ്ട്. ശങ്കരൻ ദൈവമാണ്, ആദിശേഷനും വായുവും ദൈവത്തിന്റെ ദാസന്മാരാണ്, അതിനാൽ, ശങ്കരന്റെ തത്ത്വചിന്തയെ യഥാസമയം പിന്തുണച്ചു (ഇത് ഒരു പ്രൊഫസറെപ്പോലെയാണ്; അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണത്തിന് ശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗവേഷണ പണ്ഡിതന്മാർ വന്ന് പ്രഭാഷണ വിഷയം പരിഷ്കരിക്കുന്നു. ഈ ശ്ലോകത്തിൽ , രാമാനുജനെയും മാധവനെയും അപമാനിക്കുന്നില്ല, കാരണം രാമാനുജന്റെ അനുയായികൾ തന്നെ രാമാനുജ ആദിശേഷന്റെ അവതാരമാണെന്നും മാധവന്റെ അനുയായികൾ തന്നെ മാധവൻ അവതാരമാണെന്നും അല്ലെങ്കിൽ വായുദേവന്റെ പുത്രനാണെന്നും പറയുന്നു.  വാസ്തവത്തിൽ, രാമാനുജൻ ഭഗവാൻ വിഷ്ണുവിന്റെയും മധ്വ ഭഗവാൻ ബ്രഹ്മാവിന്റെയും അവതാരമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ പറയുന്നു. അതിനാൽ, രാമാനുജത്തിന്റെയും മാധവന്റെയും അനുയായികൾ ആദിശേഷനെയും വായുവിനെയും ദൈവത്തിന്റെ ദാസന്മാരായി പരാമർശിച്ചതിന് ഞങ്ങളെ വിമർശിക്കേണ്ടതില്ല.]